在看惯了都市的繁华之后，一些所谓的“隐士”们开始出现。他们潜藏在大山深处，将他们的日常生活拍成短视频，以此来博人眼球。至于这种"隐居"是否真实，似乎变得不那么重要的。

　　但实际上，“隐士”们的祖先除了“不食周粟”的伯夷叔齐之外，更多的则是宗教界人士——和尚、道士。比如，距离伯夷叔齐隐居的首阳山不远，就有一座佛教古刹和道教庙宇比邻而居的中华名山——嵩山。

　　提及嵩山，或许很多人的第一印象都是少林寺，这让旁边的中岳庙有点小失落——同样是宗教圣地，为何你名气比我大，不就是拍了一部电影？在金庸的武侠小说里露头的机会多一些吗？

　　从历史积淀的角度来看，嵩山的道教文化一点也不逊于佛教文化。

　　据说，龙虎山正一道祖师张道陵曾在这里修道九年，丰富了道教理论学说。

　　后来，南北朝时，又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。从此，北方道教开始重视礼仪，导引练气、礼拜炼丹等新形式逐渐盛行。

　　并且，由于“新天师道”吸收了儒家“佐国扶民”思想，得到司徒崔浩的赏识，继而又得到太武帝的支持。在北魏统治阶层的支持下，道教逐渐脱离了“低级趣味”，开始走上层贵族的路线。

　　可以说，经过寇谦之的改革，道教已经完全改头换面，不再像汉末太平道、五斗米道那般，成为农民起义的助推剂。相反，由于讲究长生之术、炼丹之法，日益受到统治阶级上层的欢迎。

　　比如，宋代王重阳虽然对新天师道进行了改革，发展为全真教，但其徒弟丘处机依然远赴蒙古，说白了就是为了迎合蒙古贵族的支持。随后，蒙元一统全国后，北方全真教果真迎来了一波发展高潮。

　　到了明代，有很多皇帝痴迷于炼丹求长生，最负盛名的莫过于嘉靖皇帝，道士们甚至可以出入宫禁，成为供奉的一二品大员。

　　而这一切，实际上都起源于寇谦之在嵩山静修多年，对道教理论进行的梳理。此时，达摩和尚还没有渡江，更没有到达少林寺面壁十年。并且，后来的佛教，不仅有达摩的禅宗一支，还有法相宗、净土宗等流派。

　　而参差不齐的佛教，容易滋生事端。于是，“三武一宗”的灭佛运动，对白莲教（净土宗）的打压也频频发生，甚至会波及到其他流派。

　　从南北朝开始，佛道都在一定程度上发生了某些变化。其中，嵩山无疑是发源之地：寇谦之隐居于此，达摩在此面壁十年。

　　或许，隐居果真能让人在精神上有所突破？不知道如今的“隐居网红”们"得道"了吗？