中国佛教八大宗派中的三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、密宗祖庭都在长安，又有5宗的祖庭或中心寺院是在终南山，对于三论宗、华严宗和律宗来说，终南山可谓是它们的发祥地。凤凰网佛教凤行榜此行带您打卡长安佛教的摇篮——终南山。

终南山景色

佛教自西汉哀帝元寿元年传入长安后不久，终南山也开始建立弘教的据点，这就是户县境内庞村的罗汉寺。该寺始建于东汉永平初年，初名白马招觉院。

白马寺佛塔

东晋十六国时，长安佛教进入大发展阶段，终南圭峰山下的大寺（草堂寺前身）与长安城北的逍遥园成了此一时期长安佛教的大本营。这里不仅是中国佛教史上第一个国立译经场，而且也是第一个管理全国佛教事务机构的所在地。自此开始至于唐亡，长安成了中国佛教的弘传中心，终南山也成了众多僧人栖隐修行之所、佛教诸宗的策源地和教难时期佛教徒们的避难所。

咱们先标注一下中国佛教三论宗、华严宗和律宗在终南山的祖庭寺院或中心寺院：

三论宗祖庭草堂寺

草堂寺位于户县境内终南山北麓的圭峰脚下。始建于西晋，姚秦时称为“大寺”。

户县草堂寺

弘始三年（401）至十三年（413），龟兹高僧鸠摩罗什应秦主姚兴之请，在逍遥园——大寺建立中国第一个国立译经场，译出经律论三藏经典35部425卷，由于本宗依“三论”而立宗，推鸠摩罗什为初祖，大寺便成了该宗的祖庭。魏周之际，大寺分为草堂、常住、京兆王寺、大乘等四寺，时至今日，只有草堂寺存留。

草堂寺大雄宝殿

关中八景“草堂烟雾井”

摩罗什舍利塔

华严宗发祥地至相寺

至相寺又名国清寺，位于西安市南约三十公里的终南山天子峪内，是我国佛教华严宗的发祥地，其地势雄伟，形状如龟，下有百泉汇流。寺院处于龟背之上，坐西向东，居高临下，视野开阔。后依突起之龙背，前对挺立之驼峰；左倚龙首，右临伏虎。负阴抱阳，瑞气葱葱。远望东方之群山，层峦叠嶂；向北俯视秦川之沃野，历历在目。相传唐太宗李世民曾多次诣寺敬香。寺内有遗碑铭曰：“终南正脉，结在其中。”故知此寺不仅是佛教著名古刹，也是终南古迹胜境。

终南山风光

律宗祖庭净业寺

净业寺亦称白泉寺，位于陕西西安市长安区内终南山北麓。始建于隋末。唐初为高僧道宣的弘法道场，因而成为佛教律宗的发样地。

律宗祖庭净业寺

今天的净业寺内林木参天，花草遍地。据说有一株名贵的“金线吊蝴蝶”树，有百年树龄，每年秋季结英时，宛如无数翠绿的蝴蝶系着金线随风翩跃，美不胜收。

净土宗祖庭香积寺

香积寺位于终南山北子午峪口外数里处。据《隆禅法师碑》载，唐永隆二年（681），净土宗的创始人善导和尚入寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。

佛教净土宗祖庭香积寺

寺院建成后，不仅成了净土宗祖师的塔院，而且成了弘扬净土宗的中心道场，怀恽、净业相继充任寺主，继续弘扬净土教义。由于善导正式创立了净土宗，香积寺也因此成为本净土宗祖庭。

“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中，香积寺遭到严重破坏。直到宋朝时，净土宗流行，香积寺又得到修复。宋太平兴国三年（978年），香积寺又改名为“开立寺”，不久又恢复了原名。

香积寺大雄宝殿

宋元期间，长安衰落，寺院年久失修，到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。清朝时，香积寺仍保持明朝的规模，并进行了修葺。直到清末，寺内还保有许多金石文物，仅历代雕刻就119件。

香积寺内现存唐代建造的“善导塔”

古代长安在一个相当长的历史时期里曾经是中国佛教的弘传中心，终南山山水如画，又距帝京不远，因此，这里的佛寺比其它任何一处名山都多。

终南山弥陀古寺

终南山圣寿寺

终南山不仅寺庙数量、富丽程度甲诸山，住山高僧也称第一。终南山不仅是中国佛教的名山，而且与朝鲜、日本佛教也有着密切的关系。

明初，朝鲜入华学僧至今尚能考知其名号者达二百几十人，其中唐朝时期的入学僧占总数的一半以上，而这时曾经在终南山请益求法或作短时间活动的竟达20多人。

终南山石龙寺观音菩萨像

日本佛教的各宗都与中国佛教有着渊源关系，其中日本净土宗创始人源空法然在创宗时曾提出了“偏依善导大师”的口号，重视称名念佛，于是此宗信徒便追终南山善导塔院香积寺为其祖庭。

香积寺善导塔底层

日本日莲宗依据《妙法莲华经》创立宗派，《妙法莲华经》于姚秦弘始年间（399—415）在圭峰大寺由鸠摩罗什译出，因此，日莲宗便以大寺，即今天的草堂寺为其祖庭，并对鸠摩罗什感恩载德。

终南山地形险阻、道路崎岖，峻拔秀丽，人文自然景观绝佳。来，到终南山朝圣吧，这是我们一生必访的108个佛教圣地之一。