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“霍童洞天”石碣粗考
霍童山，是中华道教南方最重要的发祥地，上清派祖师魏夫人谓之司命都府之所，位居三十六小洞天之首，又称霍林上玄洞天，授为“洞天褔地”。
“洞天福地”，之于道教，是为地上的仙山，即神仙所居的名山圣境，它包括十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，是构成道教地上仙境的主体部分。
霍童山，原名霍桐山，相传周朝时期，霍桐真人在此修真，遂被称之霍桐山。唐天宝六年（公元747年），唐玄宗李隆基敕改霍桐山为霍童山，并敕赐“霍童洞天”石碣。
唐玄宗敕赐“霍童洞天”之原石碣，现尚存于霍童鹤林宫，至今已有1270余年。
石碣为花岗岩质地，残高110厘米，宽83厘米，厚30厘米，纵书3行，能辨识之字共8字，正面“霍童洞天”四字为阴刻篆书，左下方“天宝敕封”四字为阴刻隶书，其余字迹极至模糊，不能识辨。
据《宁德县志（清乾隆版）》记载：“鹤林宫在十二都霍童山下，梁大通二年建。宫内有旧石碣，篆‘霍童洞天’四字，旁隶‘天宝敕封’，字极苍古，下藏赑屃。明嘉靖初，宫为洪水荡析，石碣、赑屃并折。今宫石柱尚存，折碑徒宏街宫榕树下。”
由此明晰，唐玄宗欶赐之石碣，始立于鹤林宫，至明嘉靖13年，鹤林宫被洪水摧毁之后，石碣被迁移于宏街宫旁大榕树下。
直至1952年，该大榕树倒折后，石碣曾失踪近10年之久；1961年，霍童群众在宏街宫旁原址移栽榕树时，石碣复以出土，失而复得，遂被霍童民间老人会收藏保存；1998年10月，石碣迁立霍童文昌阁；2001年由文昌阁迁移至复建后的鹤林宫；2016年4月，又将石碣迁移到蕉城区博物馆暂时保管；2019年6月至今，再次迁移至鹤林宫保存。
追溯到大唐时期，唐玄宗李隆基（在位时间为712~756年，后因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长、亦是唐朝极盛时期的皇帝）因何为霍童山敕改名，并敕赐亲笔题写“霍童洞天”石碣？笔者认为，应与唐朝大道士司马承祯关联甚深。
司马承祯（639～736年），自号白云子，为道教上清派第十二代宗师。同时，其文学造诣甚深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为“仙宗十友”。
司马承祯自幼薄于功名，笃信道学，云览天下。道教多部经典著作记载其生平时有“栖霍童峰，久之，往天台”，“霍桐山洞”“在福州长溪县”等描述，（《旧唐书"地理志》载：“长溪，武德六年置，其年并入连江。长安二年，分连江复置”，宁德县是五代闽国分长溪而置的，唐长溪县相当于今宁德，唐时属福州），以及司马承祯本人所著《天地宫府国》中，明确将霍童山列为道教三十六洞天的“第一洞天”等，皆示明司马承祯曾较长一段时间修道于霍童山，并对霍童山之于道教之地位，明示教本及世人。
极其重要的一点，司马承祯的道法、文学修为深受唐玄宗器重，唐开元九年(721)，唐玄宗派遣使者迎其入宫，亲受法篆，成为唐之道士皇帝；开元十五年(727)，又召其入宫，在王屋山建造阳台观以供其居住。
据之，应是司马承祯的推崇推荐，同时，唐玄宗感于其在弘道等方面做出的巨大贡献，遂根据《天地宫府图》对霍童山之定位，在司马承祯羽化近十年后，方为霍童山欶改名，并欶刻石碣，遣人从长安（今陕西省西安市）送至霍童山，放置于当时名列道教四大名宫之一的鹤林宫内，方成顺理成章之为。
鹤林宫是霍童山最具代表性的道教上宫，始建于南北朝梁大通二年（公元528年），相传是朱僧为纪念先师而兴建。朱僧的恩师褚伯玉，号鹤林真人，于梁大通元年元月元日在霍桐山麓控鹤升天，朱僧标遂将其取名为鹤林宫。
鹤林宫，位于霍童山大童峰“鹤头岩”脚下，坐南朝北，筑立108根石柱，内设上殿三清殿、中殿灵宵殿、下殿东岳殿，殿阙巍峨、雕镂精致，宏伟壮观，仙真云集。
鹤林宫，繁荣于南北朝、隋朝，鼎盛于唐、宋、元、明。鼎盛之时，在此修真道士多达三千余众，被誉为道教四大之名宫，名满天下。
“鹤林仙子宅，宫阙漾浮岚，晓霁楼十二，晴光景六三，仙归诗咏仟，客到笔题酣，紫气童关外，还疑遇老聃”，这是当时鹤林宫的写实。
鹤林宫在道教之地位，是霍童山能成为中华道教南方最重要的发祥地的主要原因之一，也是唐玄宗敕赐“霍童洞天”石碣的重要原由之一。
明嘉靖13年（1535年，另一说为明嘉靖24年，即1545年），百年未遇大洪水侵袭霍童之地，农历八月廿三日未时，鹤林宫后“鹤头岩”崩塌，前溪“金钱渡”堵塞，一代名宫就此被淹于泥尘。
沧海桑田，鸿照影来。
1996年，霍童民间人士开始筹备重建鹤林宫；2002年，玉皇殿在霍林宫旧址落成；2009年，三清殿又相继建成，新建的鹤林宫占地32亩，现已初具规模。
2019年，第一届洞天褔地研究与保护国际学术研讨会在蕉城区召开，参会的25位国内外专家学者实地考察了霍童山。
“霍童洞天”，作为核心区申报世界文化景观遗产“世界洞天褔地”之序幕，已缓缓开启，“霍童洞天”将在新时代，焕发新光彩。
唐玄宗欶赐石碣
立于霍童洞天广场的司马承祯像
《大宋天宫宝藏》一书中记载的36小洞天排序
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“霍童洞天”石碣粗考
霍童山，是中华道教南方最重要的发祥地，上清派祖师魏夫人谓之司命都府之所，位居三十六小洞天之首，又称霍林上玄洞天，授为“洞天褔地”。
“洞天福地”，之于道教，是为地上的仙山，即神仙所居的名山圣境，它包括十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，是构成道教地上仙境的主体部分。
霍童山，原名霍桐山，相传周朝时期，霍桐真人在此修真，遂被称之霍桐山。唐天宝六年（公元747年），唐玄宗李隆基敕改霍桐山为霍童山，并敕赐“霍童洞天”石碣。
唐玄宗敕赐“霍童洞天”之原石碣，现尚存于霍童鹤林宫，至今已有1270余年。
石碣为花岗岩质地，残高110厘米，宽83厘米，厚30厘米，纵书3行，能辨识之字共8字，正面“霍童洞天”四字为阴刻篆书，左下方“天宝敕封”四字为阴刻隶书，其余字迹极至模糊，不能识辨。
据《宁德县志（清乾隆版）》记载：“鹤林宫在十二都霍童山下，梁大通二年建。宫内有旧石碣，篆‘霍童洞天’四字，旁隶‘天宝敕封’，字极苍古，下藏赑屃。明嘉靖初，宫为洪水荡析，石碣、赑屃并折。今宫石柱尚存，折碑徒宏街宫榕树下。”
由此明晰，唐玄宗欶赐之石碣，始立于鹤林宫，至明嘉靖13年，鹤林宫被洪水摧毁之后，石碣被迁移于宏街宫旁大榕树下。
直至1952年，该大榕树倒折后，石碣曾失踪近10年之久；1961年，霍童群众在宏街宫旁原址移栽榕树时，石碣复以出土，失而复得，遂被霍童民间老人会收藏保存；1998年10月，石碣迁立霍童文昌阁；2001年由文昌阁迁移至复建后的鹤林宫；2016年4月，又将石碣迁移到蕉城区博物馆暂时保管；2019年6月至今，再次迁移至鹤林宫保存。
追溯到大唐时期，唐玄宗李隆基（在位时间为712~756年，后因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长、亦是唐朝极盛时期的皇帝）因何为霍童山敕改名，并敕赐亲笔题写“霍童洞天”石碣？笔者认为，应与唐朝大道士司马承祯关联甚深。
司马承祯（639～736年），自号白云子，为道教上清派第十二代宗师。同时，其文学造诣甚深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为“仙宗十友”。
司马承祯自幼薄于功名，笃信道学，云览天下。道教多部经典著作记载其生平时有“栖霍童峰，久之，往天台”，“霍桐山洞”“在福州长溪县”等描述，（《旧唐书"地理志》载：“长溪，武德六年置，其年并入连江。长安二年，分连江复置”，宁德县是五代闽国分长溪而置的，唐长溪县相当于今宁德，唐时属福州），以及司马承祯本人所著《天地宫府国》中，明确将霍童山列为道教三十六洞天的“第一洞天”等，皆示明司马承祯曾较长一段时间修道于霍童山，并对霍童山之于道教之地位，明示教本及世人。
极其重要的一点，司马承祯的道法、文学修为深受唐玄宗器重，唐开元九年(721)，唐玄宗派遣使者迎其入宫，亲受法篆，成为唐之道士皇帝；开元十五年(727)，又召其入宫，在王屋山建造阳台观以供其居住。
据之，应是司马承祯的推崇推荐，同时，唐玄宗感于其在弘道等方面做出的巨大贡献，遂根据《天地宫府图》对霍童山之定位，在司马承祯羽化近十年后，方为霍童山欶改名，并欶刻石碣，遣人从长安（今陕西省西安市）送至霍童山，放置于当时名列道教四大名宫之一的鹤林宫内，方成顺理成章之为。
鹤林宫是霍童山最具代表性的道教上宫，始建于南北朝梁大通二年（公元528年），相传是朱僧为纪念先师而兴建。朱僧的恩师褚伯玉，号鹤林真人，于梁大通元年元月元日在霍桐山麓控鹤升天，朱僧标遂将其取名为鹤林宫。
鹤林宫，位于霍童山大童峰“鹤头岩”脚下，坐南朝北，筑立108根石柱，内设上殿三清殿、中殿灵宵殿、下殿东岳殿，殿阙巍峨、雕镂精致，宏伟壮观，仙真云集。
鹤林宫，繁荣于南北朝、隋朝，鼎盛于唐、宋、元、明。鼎盛之时，在此修真道士多达三千余众，被誉为道教四大之名宫，名满天下。
“鹤林仙子宅，宫阙漾浮岚，晓霁楼十二，晴光景六三，仙归诗咏仟，客到笔题酣，紫气童关外，还疑遇老聃”，这是当时鹤林宫的写实。
鹤林宫在道教之地位，是霍童山能成为中华道教南方最重要的发祥地的主要原因之一，也是唐玄宗敕赐“霍童洞天”石碣的重要原由之一。
明嘉靖13年（1535年，另一说为明嘉靖24年，即1545年），百年未遇大洪水侵袭霍童之地，农历八月廿三日未时，鹤林宫后“鹤头岩”崩塌，前溪“金钱渡”堵塞，一代名宫就此被淹于泥尘。
沧海桑田，鸿照影来。
1996年，霍童民间人士开始筹备重建鹤林宫；2002年，玉皇殿在霍林宫旧址落成；2009年，三清殿又相继建成，新建的鹤林宫占地32亩，现已初具规模。
2019年，第一届洞天褔地研究与保护国际学术研讨会在蕉城区召开，参会的25位国内外专家学者实地考察了霍童山。
“霍童洞天”，作为核心区申报世界文化景观遗产“世界洞天褔地”之序幕，已缓缓开启，“霍童洞天”将在新时代，焕发新光彩。
唐玄宗欶赐石碣
立于霍童洞天广场的司马承祯像
《大宋天宫宝藏》一书中记载的36小洞天排序