“武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶”。

    随着第六届“武夷养生文化旅游节”的临近，世界自然遗产和文化遗产武夷山再次以惊艳的形象走入人们的视线。除了山水秀色，7月3日的旅游节之上，武夷山还将与人们一起，见证源远流长的物产与养生文化之美。以“文化+旅游”的方式，向世界各地展示武夷灵芝养生文化IP的魅力，为武夷山创造新的地域名片。

    从一味中药，到文明物化

    武夷灵芝，已成为文化的符号

    回顾武夷灵芝漫长的发展史，文化的痕迹处处可见，并伴随着整个武夷开山史。武夷山是少有的儒释道三教同山之地，彭祖庐、武夷宫、桃源洞、天心永乐禅寺、武夷精舍，一处处遗迹，无不折射着当初的繁荣景象。

    而在那个百子争鸣的文化盛世里，武夷灵芝也占据着举足轻重的地位。根据《列仙传》中记载，武夷山名字的由来，与中华养生鼻祖——彭祖，有着莫大的关联。彭祖“生平惟隐武夷山，茹芝饮瀑”，“年及七百七十七岁而亡”。彭祖二子，曰“武”，曰“夷”，父子三人曾为当地开山治水，在武夷山的文明开化中，立下了不可磨灭的贡献。因此，武夷山至今屹立着“武夷魂”雕像，用以纪念他们。而彭祖“茹芝饮瀑”的养生故事，至今仍为人所道，并为武夷灵芝的发扬光大注入深刻的文化烙印。

    流传千年，武夷灵芝的辉煌过往

    在那段盛行风雅的历史中，人们总能够从一篇篇文辞华丽的诗章里，追溯到曾经的人文风物。而在历代相传的武夷文学作品中，武夷灵芝和岩茶一样，从未在历史上缺席。

    从唐代吕洞宾《回道人游武夷题》里的“笑看童子采灵芝，荷衣芰服称风吹”；到宋代南宗创立者白玉蟾《武夷有感十首》所言“人去采芝不知返，草庐空自掩柴门”；再到清代释超煌《初成虎啸岩禅院即事长歌》的“笋尖万簇冲群玉，茶芽千树分灵芝”。武夷灵芝的身影一直隐藏于文化的传承中，并在漫长的岁月中沉淀出养生之外的人文价值。

    充分发掘地域文化价值

    做大武夷养生产业

    武夷灵芝的产业化发展，最早可追溯至公元1688年，清代园艺学家陈淏子在其著作《花镜》中，生动记载了当时的道家古法种芝技术，意味着武夷灵芝正式开启了人工种植的先河。

    进入全新历史阶段，武夷灵芝逐渐形成元生泰品牌体系。并与武夷山水茶相融一体，共同铸造武夷文旅养生名片。通过起草制定《武夷山灵芝药材SOP栽培生产标准规范》，驯化出“武芝GL-8”优质原始种，与厦门大学药学院携手成立元生泰生物医药研发中心等方式，元生泰逐渐建立起一条以高端灵芝产品、养生游、养生餐等形式为媒介的武夷灵芝养生文化传播平台。

    时至今日，“武夷养生文旅节”已连续举办5届，在国家相关部委领导及当地省市领导的大力支持下，第六届“武夷养生文化旅游节暨灵芝文化节”也将于7月3日盛大开幕，迎接来自全国各地的游客。关于武夷独特养生文化与传统中医药的自信崇拜，也在各界的推动中得以代代延续传承，并愈加向世界展示着博大精深的魅力。