鹤鸣山又称“鹄鸣山”,系邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰，与青城山天师洞相距仅三十公里。这里山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤。

鹤鸣山名称的由来，有三种说法：一是山形像鹤。明张景贤《修鹤鸣观醮台公署记》:鹤鸣山因“起伏轩翔，状如仙鹤，故名”。清《大邑县志》载张申五等文章亦云：鹤鸣山“形如飞鹤，故名”。实地考查，如志所载。

二是山藏石鹤。清《四川通志》:“山形如复瓮，有石类鹤，故名”。明《广舆记》:“鹤鸣山穴中有石鹤，千年一鸣，鸣则仙人出。周时马成子修炼于此，石鹤一鸣；汉张道陵登仙于兹，石鹤再鸣；明张三丰得道于斯，石鹤又鸣”。

三是山栖仙鹤。梁李膺《益州记》:鹤鸣山“常有麒麟白鹤游翔”。明逸」名《鹤鸣山怀古》:“树老曾栖鹤”。前说象形，后说记实，中说传奇，不管从何说为是，而山名“鹤鸣”,自汉至今，一直沿用无改。

入山处左有单孔石砌孔桥，名曰“迎仙桥”。在桥上可见屹立于江中的方形巨石，人称此景为“鹤衔丹书”。右侧有铁索长桥，名曰“送仙桥”两岸绿树夹溪，极为幽深。过迎仙桥即可见山麓的三官庙。

旁有一亭，名曰解元亭。过送仙桥前行，道旁立巨碑，上刻“第一山”三个大字，为宋代书法家米芾手笔。沿宫墙拾级而上即到太清宫，即“古鹤鸣观”,为明代重建的道观，当地百姓都称其为“老君殿”。

殿内有延祥观，是明时龙虎山道士奉旨为迎接张三丰回朝时创建。张三丰于明初由宝鸡金台观，经成都青羊宫来到鹤鸣山，永乐时，成祖多次遣派使者来迎请他回朝，张三丰不意仕宦，皆避而不见。此后一直深居迎仙阁直至逝世。

阁内保存有大量题刻诗碑，其中多数为明代留墨。明尚书胡淡亦奉旨来访不遇，题有《访张三丰》,诗云：“交情久矣念离群，独向山中礼白云。

龙送雨来留客住，鹿衔花至与僧分。疏星出竹昏时见，流水明渠静夜闻，却忆故人如此隐，题诗谁是鲍参军。“阁后山岩，有一古柏，高三十多米，数围极其粗壮，古柏枝繁叶茂，相传为张三丰手植。

作为道教发源地的鹤鸣山，其得天独厚的自然环境使这里的风物极富神奇，主要有如下几种：一是鹤鸣石。产于鹤鸣双涧及斜江河上游。北宋诗画大师文同在《题鹤鸣石》诗中赞美此石“晶光凝莹洁，美质露斑斓。”

清末书法家陈文炜在《鹤鸣石记》中将此石分为桃红、血痕、云彩、蜡黄、铅华、瓜瓤、葭灰、棕杆、肉红、天蓝十品。此石是一种特殊砾石，质地细腻、光洁度好，堪与南京的雨花石和太湖石齐名并美。

清代的《大邑县志》中记载：“石上有鹤，魔之可见，惟不恒得，然间亦有获，亦奇石也。”据科学分析，此石是岩浆岩经风化，在一定条件下，通过硅酸盐作用，胶结成砾石，再经流水作用搬运而成的一种特殊砾石。石质细腻，光洁度好，折性强，是工艺雕刻的理想材料。

二是鹤鸣茶。产于天师祖庭老君殿周围山间，以殿侧之茶叶为最特异。相传为明清年间御定贡茶，沏之叶呈鹤形，或云蒸气上凝如鹤，色香味俱佳，甚为名贵。清代进士李惺《游鹤鸣山即景》句云：“种的树多无空地，摘来茶嫩是初番。”

三是鹤鸣双涧。由雾中金刚山发源分流而来，至鹤鸣山前，汇合成斜江上游。在鹤鸣山东西两侧，即东涧和西涧，昔时为县中八景之一，今尚存。

清同治《大邑县志》卷十二：“鹤鸣双涧，在鹤鸣山天柱峰下，一名双龙润，太清官踞其巅，中有大穴，流水相通，东润水涨，则浊水透入，西润仍清；西润水涨亦如之，因号龙池”。因此，双涧又被称为“龙池”。

相传，此水通龙泉古井，东涧水涨，西涧自闭，东涧水浊，西润仍清。反之，西涧水涨，东涧自闭，西涧水浊，东涧仍清。张道陵在此传道时，用“符水“为人治病，即是此水。

四是鹤鸣古柏。位于迎仙阁后岩清(邛州志》中记载：此树为明代张三丰手植。相传，当年有一对千年玄鹤曾栖息于古柏顶部第四层枝上，终日昂首挺立，怡然自得。

20世纪80年代中期，四川省林业厅古树专家专程到鹤鸣山考察，测定树高31米，胸高直径1.51米下限可断至明代，与《邛州志》所载相符。至今枝繁叶茂，果实累累、生机正旺。

鹤鸣山既是正史所载的道教发源地，又是闻名遐迩的风景区，千百年来，一直吸引着不少学者名流的憩息和留墨，增添了鹤鸣仙山的绚丽色彩。今所能见的历代文学家题诗约有数百，其中不乏传世精品。

明代张三丰在此修道，到临邛沽酒，留下《鹤鸣山》诗一首：道士来时石鹤鸣，飞神天谷署长生。只今两涧潺浚水，助我龙吟虎啸声沽酒临邛入翠微，穿岩客负白云归。逍遥廿四神仙洞，石鹤欣然啸且飞。